夏夕绾陆寒霆小说免费阅读大结局 《易经》导读(五)——第1卦《乾》卦文言(下)

发布日期:2022-01-10 22:21    点击次数:153

【原文】夏夕绾陆寒霆小说免费阅读大结局

昨日和同事闲聊,说起此节日,即赋打油诗一首诗:

“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“竟日乾乾”,行事也。“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢极之悔”,穷之灾也。乾元“用九”,六合治也。

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【扫视】

(1)下:指初九居于下位,犹如人的地位低下。

(2)时舍:“舍”,通“舒”,舒通。指方式仍是舒展好转。

(3)行事:指九三正费力地从事某项作事。

(4)上治:“上”,通“尚”。言“至人居上位而处分”,指九五之时出现了最佳的政事风光。

(5)穷之灾:“穷”,极限,穷极。指事物发展到极限,必遭穷困之灾。

(6)乾元“用九”,六合治也:用九之文,老是乾德;乾元用九德而六合治。谓“阳刚”之德以能“化柔”为美;此当三皇五帝礼让之时,垂拱频频而六合治矣。

【译文】

“潜伏的巨龙,无法表现”,因为有才德的正人地位低下寒微;“巨龙出目下大地上”,因为有才德的正人暂时隐伏恭候时机。“竟日里勤苦竭力”,因为阵势运行舒展,正人刻苦修身、自立持续。“时而跳进深潭”,因为正人投身社会,自我窥探。“龙起飞在天”,因为正人获取地位,治国治民;“升腾到极限的巨龙将有灾殃”,因为作事极盛必由盛转衰。“天的良习”、“纯阳全盛”,因为六合大治是势所势必。

【原文】

“潜龙勿用”,阳气诡秘。“见龙在田”,六合端淑。“竟日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢极之悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。

【扫视】

(1)阳气诡秘:指初九如阳气潜伏,藏而未发。

(2)六合端淑:指九二如阳气发出大地,万物初焕光彩。

(3)与时偕行:“行”,发展。指九三如阳气发展到一定阶段,万物将趋繁盛。

(4)乾道乃革:“乾道”,天道,即大天然的运见规定;“革”,变革。指九四如阳气发展至一个新阶段,万物正临悠扬。

(5)乃位乎天德:“位”,尊居天位;“天德”,指九五如阳气发展到最旺盛阶段,万物已至闹热。

(6)与时偕极:指上九如阳气由盛转衰,万物灭亡穷尽。

(7)乃见天则:“天则”,大天然运行的法例,如阳气悠扬为阴气就是天然规定。

【译文】

“潜伏的巨龙,无法表现”,初九阳爻居下位,标志万物冬眠,阳气诡秘。“巨龙出目下大地上”,阳爻高潮一位,标志万物发生,大地锦绣,得意明媚。“竟日里勤苦竭力”,阳爻再进一位,标志万物繁荣,与时俱进。“或然跳进深潭”,阳爻又升上一位,标志阳气更盛,天道发生变化。“巨龙飞扬在太空”,阳爻高潮到崇高的地位,标志时值金秋,天的好事已圆满完成。“升腾到极限的巨龙将有灾殃”,阳爻高潮到极限,标志阳气极盛,将由盛转衰。天有太始之德而“用(阳刚化为阴柔的)九数”,这是体现天道运行的法例。

【原文】

《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,脾气也。乾始能以美利利六合,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯碎精也。六爻证据,旁通情也。“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨洽”,六合平也。

【扫视】

(1)《乾》“元”者:重释卦辞“元,亨”。

(2)脾气:以施化利万物之性,以纯一正万物之情。重释卦辞“利,贞”。

(3)以美利利六合:前“利”为名词,后“利”为动词。“美利”,谓“云行雨洽,品物流形”,故利六合也。

(4)不言所利,大矣哉:天何言哉,四时行焉,百物生焉,故利者大也。指天的利惠之大,难以言喻。

(5)刚健中正:谓纯阳刚健,其性刚强,其行劲健;中谓二与五,正谓五与二也。

(6)纯碎精也:不杂曰纯,不变曰粹。指六爻均为阳爻。

(7)旁通:“旁”,非一方也。此谓泛泛和会,曲尽。

【译文】

《乾》卦卦辞:“元、亨”,是讲天具有生成之功,妥洽之美。“利、贞”,是讲天具有恩惠之情,不朽之性。《乾》为天,惟有天才能把全都的利益施予六合,并且从不拿起它的恩德,伟大呀!伟大的天啊!刚刚劲健、居中守正,通体不杂、纯碎至精;《乾》卦六爻的畅通变化,曲尽万物的发展理由,广通天道、纯碎、本性;犹如顺着时节套上六条巨龙,控制着大自商量词飞奔;行云降雨,普天之下分享太平。

【原文】

正人以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以正人“弗用”也。

【扫视】

(1)以成德为行:“成”,完成。正人之行,动静可观,进退可度,动以成德,无所苟行也。

(2)行而未成:“未成”,未著也。此言潜龙仍志在行道,与原意隐遁鸣高者异。商量词勿用者,时未可也。

【译文】

正人把建立道德当作行动的观念,每天都落确凿行动上。初九爻辞所讲的“潜”,的意旨在于隐伏而不深远,当自己教悔尚未达到老练的进程,正人暂时不表现才用。

【原文】

正人学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:见龙在田,利见大人”,君德也。

【扫视】

(1)学以聚之,问以辩之:“辩”,通“辨”;正人学以聚之者,九二从微而进,未在君位,故且习学以畜其德;问以辩之者,学有未了,更详问其事,以辩决于疑也。此谓九二虽已“见龙在田”,但仍要勤于学问,增长学问。

(2)宽以居之,仁以行之:宽以居之者,当用满盈之道居处其位也;仁以行之者,以仁恩之心行之被物。

【译文】

正人通过学习来累积学问夏夕绾陆寒霆小说免费阅读大结局,通过提问来辨明诟谇,用宽待的作风来待人服务,以和睦之心来实行职守。《易经》说:“巨龙出目下大地上,故意于会见贵族王公。”是说出现了有才德的正人。

【原文】

九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因当时而惕,虽危无咎矣。

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【扫视】

(1)重刚而不中:初九、九二均为阳刚之爻,九三仍为阳爻,故称“重刚”;又不象二、五卦居中,故称“不中”。

(2)上不在天,下不在田:九三介乎九五“飞龙在天”、九二“见龙在田”之间,“上不在天”,谓非五位;“下不在田”,谓非二位。

【译文】

九三阳爻处在重复的阳爻之上,莫得处在上、下卦的中位,上莫得占据天位,下莫得占据地位,还须勤苦竭力,随时种植警惕,处境天然阴毒,也莫得危害。

【原文】

九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“无咎”。

【扫视】

(1)中不在人:九四和九三的琢磨之处是“重刚而不中,上不在天,下不在田”;不同之处是九四更有“中不在人”。谓《易》有天道、纯碎、本性,兼三才而两之;即六爻,上、五为“天”,四、三为“人”,二、初为“地”。三之与四,俱为本性,但人下近于地,故九三不云“中不在人”;而九四上近于天,下远于地,非人所处。

【译文】

九四阳爻处在重复的阳爻之上,莫得处在上、下卦的中位,既莫得占据天位,又莫得占据地位,也莫得占据人位,是以强调“或”。强调“或”的景仰,评释要有所疑虑而多方审度,这么就莫得危害。

【原文】

夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其福祸,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

【扫视】

(1)与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其福祸:“合”,适合、琢磨;此论大人之德无所离别,广言所合之事。与天地合其德者,覆载也;与日月合其明者,照临也;与四时合其序者,若赏以春夏、刑以秋冬之类也;与鬼神合其福祸者,若福善祸淫也。这四句是通过多种相比来推奖九五的“大人”。

(2)先天:先于天象,这里指天然界尚未出现变化时,就事先摄取必要的要领。

(3)后天:后于天象,这里指天然界出现变化之后,实时摄取顺应的要领。

(4)天时:指大天然的阴晴寒暑等变化规定。

【译文】

九五爻辞所说的“大人”,他的德行与天地相配合,生成万物,他的光明与日月相配合,普照一切;他的政令与四季相配合,整齐齐截;他的奖惩与鬼神相配合,福祸一致。他先于天相而行动,上天抵御膝他;后于天相而服务,也能依奉天时、死守规定。上天尚且抵御膝他,何况人呢?何况鬼神呢?

【原文】

“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯至人乎!知进退生死,而不失其正者,其惟至人乎!

【扫视】

(1)其唯至人乎:这是《文言》作家的惊奇语,与末句琢磨而复用,旨在渲染嗟叹口吻。

【译文】

上九爻辞所说的“亢奋”,是评释某种人只认知卓绝而不知贯注,只认知生活,而不知灭亡。也许惟有至人才是奢睿的吧!深知卓绝、贯注、生活、灭亡的景仰,适合地把握它们彼此悠扬的关系,做到这少量,或许惟有至人吧!

【总论】

第1卦,乾为天(乾卦),刚健中正,上上卦。

象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,

一切谋望皆如意,向后时运冉冉高。

《乾》卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻,《乾》为天,特质是刚健中正。喻龙,比方有才德的正人,标明激动强大。代号是7:7,主卦和客卦都是1卦《乾》卦,三条爻当位,三条爻不妥位,不存在有应关系。主方和客方都很强大,主卦和客卦的阳数比是1:1,是两个最大阳数的比,主客两边势均力敌,两边都有重大的力量,也都有一样的激昂污点,不错是强大的竞争者,也可能是双赢的合营者,重要在于主方如何高明地处理。

《乾》卦当作《周易》六十四卦之首,以“天”、“龙”为标志形象,揭示了“阳刚”元素、“强大”气质之本色作用偏引发展变化规定。《乾》卦主显,是“显学”;《坤》卦主隐,是“隐学”。两卦不可分割,乃是一个举座,是万物畅通最本色的流程。《乾》卦讲的是一个事物从发生到富贵的流程,即从春生到夏长;标志着天道刚健,畅通持续。《坤》卦相背,讲从秋收到冬藏的流程。《乾》卦是把柄万物变通的景仰,以“元、亨、利、贞”为卦辞,喻示祥瑞如意,攀附人死守天道的德行。精神实质在于勉励人们借鉴“天”的刚健竭力,昂然朝上,前赴后继,事必有所成。

红色的爻在第一、三和五的位置上,这三个位置叫阳位,阳爻在阳位,称作当位,这是三个对主方故意的潜在身分。蓝色的爻在第二、四和六的位置上,这三个位置叫阴位,阳爻在阴位,称作不妥位,这是三个对主方不利的潜在身分。这里莫得有应的箭头,这标明主方与客方现时关系中,莫得妥洽,惟有矛盾。《乾》卦中,六条爻所暗示出的对主方故意能够不利的身分,都是潜在的,莫得信得过的,重要在于主方如何处理,哄骗故意的潜在身分,幸免发生不利身分。还要属目,主方不行改造客方的情况,只可使主方我方的情况发生变化。

《乾》卦当作《周易》六十四卦之首,以“天”为标志形象,揭示了“阳刚”元素,“强大”气质的本色作用偏引发展变化规定。天是“定体之名”,乾是“体用之称”,天以健为用者,运行持续,应化无限,此天天然之理。《乾》卦的喻旨,恰是勉励人借鉴“天”的刚健精神,昂然朝上;这亦然《大象传》所接力推赞的:“正人以自立持续”。卦辞以“元,亨,利,贞”四言,高度空洞“天”具有始创万物,并使之亨通、富利、正固这四方面“好事”,意在标明气是六合万物“资始”之本。但“阳刚”之气的自己发展,又有一定的规定,于是,六爻拟取“龙”当作“阳”的标志,从“潜龙”到“亢龙”,层层鼓吹,形象地展示了阳气萌发、进长、盛壮乃至穷衰灭亡的变化流程。其中九五“飞龙在天”,体现阳气至盛至美的气象;上九“亢极之悔”,则败露轮回来回、阳极生阴的哲理。

作事:大吉大利,万事如意,心想事成,自有天助,春风骄矜,作事如日中天。但阳气已达极点,日中必移,务须种植警惕,后怕虎。力戒自高,平定处世,心思温暖,如是则能充分证据身手,保证作事告捷。

做生意:相配奏凯,有发展朝上的大好契机。但切勿操之过急,宜平定分析方式,把握时机,宝石买卖道德,平定对待半途出现的艰难,定会有温顺的效果。

求名:潜在智力尚未充分证据,只须进一步竭力,克服自高自夸情怀,进业修德,以敷裕学识和高尚品性,成正人之名。

出门:利于出行,合资而行更佳。

婚恋:阳盛阴衰,但刚柔可相济,酿周至都效果。女性珍视者更佳。

有策画:可建立大的作事。宝石此卦的刚健、廉正、公允的实质,教悔德行,累积学问,鉴定信念,自立持续,必能克服艰难,排斥灾祸。